· IMMANUEL KANT (22 DE ABRIL DE 1724 - 12 DE FEBRERO DE 1804 EN KÖNISBERG, CAPITAL DEL
DUCADO DE PRUSIA).
·
SU PADRE, ARTESANO GUARNICIONERO. SU MADRE, DEVOTA PIETISTA, ES LA QUE SE
ENCARGA DE SU EDUCACIÓN: JAMÁS OLVIDARÉ A
MI MADRE, PUES ELLA FUE LA PRIMERA EN SEMBRAR Y ALIMENTAR EN MÍ LA SEMILLA DEL
BIEN. ESTUDIA EN EL
COLLEGIUM FRIDERICIANUM Y EN 1740 INGRESA EN LA UNIVERSIDAD DE KÖNISBERG, DONDE
ESTUDIA EL RACIONALISMO DE WOLFF Y LA FÍSICA DE NEWTON. AL TERMINAR, DECIDE DEDICARSE A LA ENSEÑANZA, PRIMERO COMO
TUTOR PARTICULAR, EN 1755 COMO PROFESOR EN LA UNIVERSIDAD. EN 1770, OCUPA LA
CÁTEDRA DE LÓGICA Y METAFÍSICA. FUE RECTOR DE LA UNIVERSIDAD EN 1786 Y 1788, Y EN
1792 DECANO DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA. EN 1797 ABANDONA DEFINITIVAMENTE SUS
ACTIVIDADES COMO PROFESOR.
· KANT SE ENCUENTRA EN EL CRUCE DE LAS CUATRO GRANDES CORRIENTES FILOSÓFICAS
QUE SURCAN EL SIGLO XVIII:
· EL ESPÍRITU DE LA ILUSTRACIÓN. LA CONFIANZA EN UNA RAZÓN AUTÓNOMA, QUE NO
ADMITE NINGUNA IMPOSICIÓN DESDE FUERA DE ELLA MISMA Y LA FILOSOFÍA NATURAL
DE NEWTON,
· EL RACIONALISMO, A TRAVÉS DE LA FILOSOFÍA DE CHRISTIAN WOLFF.
· EL CONTRACTUALISMO DE ROUSSEAU: TRAS LA LECTURA DE SUS TEXTOS LLEGA A LA
CONCLUSIÓN DE QUE PROGRESOS DE LAS CIENCIAS Y DE LAS ARTES NO CONSEGUÍAN HACER
QUE LOS SERES HUMANOS FUERAN MEJORES.
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LA ETAPA CRÍTICA. LA
LECTURA DE LOS TEXTOS DEL EMPIRISTA DAVID HUME LE SACA DEL SUEÑO DOGMÁTICO. DE AHÍ SURGIRÁN SUS TRES CRÍTICAS: CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA, 1781. CRÍTICA
DE LA RAZÓN PRÁCTICA, 1788. CRÍTICA
DEL JUICIO, 1790.
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EN SUS OBRAS, KANT TRATA DE DAR SOLUCIÓN A TRES PROBLEMAS:
· EL PRIMER PROBLEMA ES EL ORIGEN Y LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO. LA
FILOSOFÍA DE LA ÉPOCA HABÍA LLEVADO EL TEMA A UN CALLEJÓN SIN SALIDA: LA
CONTRADICCIÓN ENTRE EL RACIONALISMO (IDEAS INNATAS, DOMINIO DE LA SOLA RAZÓN,
SOSPECHA DE LOS SENTIDOS) Y EL EMPIRISMO (TODO PROCEDE DE LA EXPERIENCIA, NO
EXISTEN IDEAS INNATAS), POR ELLO ERA NECESARIO ENCONTRAR UNA SALIDA DESDE UNA
PERSPECTIVA NUEVA QUE SUPERARA ESA CONTRADICCIÓN.
· EL SEGUNDO PROBLEMA, ES LA CONTRADICCIÓN ENTRE LA FÍSICA DE NEWTON,
QUE ESTABLECE LEYES UNIVERSALES, Y LA CRÍTICA AL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD DE
HUME, QUE IMPIDE QUE PUEDAN EXISTIR CONOCIMIENTOS UNIVERSALES Y NECESARIOS SOBRE
LA EXPERIENCIA. DE NUEVO SE NECESITABA UNA SÍNTESIS QUE RESOLVIERA EL PROBLEMA.
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EL TERCER PROBLEMA ES EL DE LA FUNDAMENTACIÓN DE LA MORAL. LA
RELIGIÓN, QUE HABÍA SERVIDO DE BASE Y DOTADO DE CONTENIDO A LA MORAL HASTA ESA
ÉPOCA, YA NO PODÍA DESEMPEÑAR ESE PAPEL EN UN SIGLO QUE PROCLAMA LA
INDEPENDENCIA DE LA RAZÓN. ERA NECESARIO BUSCAR UNA MORAL AUTÓNOMA, INDEPENDIENTE
DE LA TRADICIÓN RELIGIOSA, QUE QUISIERA LO BUENO POR CONVENCIMIENTO -Y NO POR
IMPOSICIÓN O POR TEMOR- Y QUE CONTRIBUYERA A LIBERAR A LOS SERES HUMANOS.
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SE SUELE ENTENDER QUE KANT QUISO DAR RESPUESTA A TRES CUESTIONES BÁSICAS:
o
QUÉ PUEDO SABER, QUÉ DEBO HACER Y QUÉ ME CABE ESPERAR
o QUE SE RESUMEN EN UNA SOLA: QUÉ
ES EL HOMBRE.
· OTRAS OBRAS IMPORTANTES SON:
PROLEGÓMENOS A TODA METAFÍSICA FUTURA, 1783; RESPUESTA A LA PREGUNTA ¿QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN), 1784; FUNDAMENTOS DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES, 1785; LA RELIGIÓN DENTRO DE LOS LÍMITES DE LA MERA RAZÓN, 1793; SOBRE LA PAZ PERPÉTUA, 1795; ANTROPOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA PRAGMÁTICO, 1798.
